O judaísmo chassídico, chassidismo, judaísmo hassídico ou hassidismo;

 
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hebraico חסידים, Chasidut para os sefardim; Chasidus para os asquenazes: "piedosos" ou "devotos") é um movimento surgido no interior do judaísmo ortodoxo que promove a espiritualidade, através da popularização e internalização do misticismo judaico, como um aspecto fundamental da fé judaica. Essa vertente não deixou de existir ao longo de praticamente toda a história judaica. Hoje, no entanto, o uso do termo "chassidismo" ou "hassidismo" que é aplicado se restringe à tendência desenvolvida na primeira metade do século XVIII, na Europa Oriental - com o rabino Israel Ben Eliezer, mais conhecido como Baal Shem Tov - em reação ao judaísmo legalista ou talmúdico, mais intelectualizado.

Atribuem-se ao Baal Shem Tov o poder da cura e vários milagres, sobretudo no confronto com espíritos malignos, os quais ele teria vencido usando como arma a fé e a alegria de viver. O rabino ia de aldeia em aldeia levando o alívio aos doentes e divulgando seus ensinamentos. Afinal reuniu seus seguidores em torno de um corpo doutrinário sistematizado, constituindo o hassidismo como uma disciplina de natureza religiosa.

O elemento central do hassidismo é a devekut, isto é, a união mística com Deus - uma metodologia espiritual que tem como meta libertar o ser humano dos reveses da vida terrena. Seus discípulos pregam que o Homem tem o poder de se desligar dos bens materiais e de tudo o que está relacionado ao mundo, por meio da prece meditativa, o daven, o qual pode conectar o indivíduo a Deus. O Baal Shem Tov admite a Shekhiná, ou seja, a presença divina em cada vida, como uma prova da compaixão divina pelo ser humano e por todas as suas criaturas.

Por outro lado, uma das lideranças mais significativas do hassidismo no século XIX, Menahem Mendel de Kotzk, representa a polaridade oposta, pois destaca a revolta diante das imperfeições do Homem e de seus sofrimentos. Sua ira o conduz ao conceito do tikun olam, a redenção do Cosmos.

As ideias opostas destes dois ícones do movimento hassídico imprimem nesta corrente a piedade alegre e compadecida, de um lado, e a busca implacável da justiça austera, do outro. O hassid, seguidor dessa esfera mística, está constantemente imbuído da presença do Criador, pois se encontra quase sempre em estado de meditação, a qual não traz em si apenas os típicos lamentos judeus, mas igualmente as melodias que se repetem por um longo tempo e a coreografia hassídica.

A comunidade judaica se beneficiou amplamente do hassidismo, uma vez que ele provocou uma reestruturação extrema da sociedade judaica, reforçando o senso comunitário com base no conceito de uma vivência mística na vida cotidiana. A doutrina hassídica é um tanto complexa, pois se fundamenta no panenteísmo, segundo o qual Deus é a existência de fato, a essência de tudo que há. Em sua versão mais radical, afirma que nada existe a não ser o Criador, e tudo o mais é ilusão.

Não se deve confundir o panenteísmo com o panteísmo, movimento que prega a imanência divina ao Universo e à natureza. Na concepção panenteísta, Deus se revela em cada evento universal, constituindo a realidade última, a única existência consistente. O mundo estaria encoberto por um manto que, uma vez removido, manifestaria tão somente a presença do Criador. Assim sendo, Ele está no interior de cada ser, mas também transcende a criatura, a qual nada mais seria que uma dissimulação do Ser Divino. Portanto, a Divindade atua como uma conexão entre todos os seres, os quais estão interligados em uma alteridade consagrada.

Desta forma, todos podem ser recuperados e alteados, aprimorados de tal forma que podem, assim, voltar ao seio divino. Cada indivíduo tem como papel principal na existência promover esse resgate do outro. Eis porque o hassid não acredita no mal e o vê apenas como uma máscara deturpada do que ainda não foi salvo.

Livro do Êxodo

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veja Êxodo (desambiguação).

Moisés, obra de José de Ribera

Êxodo (do latim tardio exŏdus do grego ἔξοδος, composto de ἐξ "fora" e ὁδός "via, caminho", significando partida) é o segundo livro do Antigo Testamento e doPentateuco/Torá, vem depois do livro de Gênesis e antes do livro de Levítico.^1 2 . Na tradição hebraica, chama-seSh'moth (em hebraico: שמות, literalmente "nomes", hebreu moderno: Shmot). A sua autoria foi tradicionalmente atribuída ao profeta Moisés pela tradição judaico-cristã.³ A crítica acadêmica moderna descreve o livro do êxodo com um copilado de textos distintos, tendo recebido sua redação final no período posterior ao exílio babilônico entre os séculos 6 e 5 A.C.³ .⁴ O Livro do Êxodo dá continuidade ao livro da Gênesis, relata como Moisés conduz osisraelitas do Egito pelo deserto até o Monte Sinai Bíblico, onde Yahveh se revela e oferece uma aliança: os israelitas devem manter a lei e, em retorno, receberiam a proteção de Yahveh que lhes daria Canaã (a Terra Prometida). Há muitas relatos bem conhecidos no Êxodo, como a passagem pelo Mar Vermelho (possivelmente, Mar dos Juncos), a revelação no Sinai, a entrega das tabuletas da lei, Bezerro de ouro e o aparecimento de maná no deserto.

Título

O termo "Êxodo" deriva da versão Septuaginta Grega (LXX), que procurava intitular os livros a partir do seu conteúdo. O seu nome em hebraico é Shemôtht, que significa "Nomes", de acordo com o costume de judaico de intitular os livros a partir das suas palavras iniciais. (Êxodo 1:1 - "Estes são os nomes …"; em língua hebraica We élleh shemôtht)

Agora vamos para outro assunto, sobre o Mashiach! A semente do Messias atravessa estruturas impuras que limpou castras, passa por Sodoma, passa pelos Moabitas a relação de Judá com sua Nora a situação de Davi que é rejeitado ai chega no Mashiach que vem, Morre pela expiação dos pecados de  Israel, seu sangue segue seu mérito abre a porta para Tshuvá. Mas ai se cria uma estrutura que é outra Keripá, que é o sistema religioso Romano,usando o fragmento da historia que é YESHUA e cria uma outra religião que é hibrida. E com um Messias Hibrido, há escritos Rabinos que diz que viu Jesus nas portas de Roma, e isso é verdade pois Roma nunca recebeu ele.Mas ele ficou ali nas portas de Roma. Mas vejam que a pedra que os construtores rejeitaram, estar em Salmos 118:22, que inicialmente rejeitaram tornou-se a pedra Angular, e não adianta dizer que essa pedra é Israel, pois os construtores, esses sim são Israel, então como pode ser a Pedra a mesma coisa que os construtores! pois existe outros construtores que não sejam o povo Judeu, claro que não; se os construtores são o Povo Judeu então a Pedra é outra Pessoa destacada, é um Judeu destacado da Rocha quem é esse Judeu o MASHIACH.Que inicialmente rejeitado e todos aqueles que participaram da sua semente, desde LÓ, A RUTH A DAVI, finalmente YESHUA MASHIACH ben Yossef. O mais notável e Profeta e Redentor de Israel,(MOISÉS) não deveria ter crescido em um lar Judaico puro e sagrado!porque ele teve que crescer num lar de faraó o centro da impureza Egípcia; A mesma coisa nós temos uma Pessoas Que ASHEM vai escolher para libertar nosso povo e essa pessoa foi criada exatamente dentro de uma estrutura impura no Egito, a sede de toda feitiçaria do Egito da época, e Idolatria até hoje existe organizações ligadas as feitiçarias e bruxarias que tem como base os fundamentos egípcios e Moisés é criado dentro dessa Kiripá dessa estrutura impura, isso tem uma, isso tem uma analogia e aponta diretamente para o MASHIACH, tem uma relação e correlação. Agora vamos ler e entender em relação dessas coisas, veja; Responde outro Midrash. (em hebraico: מדרש; plural midrashim, "história" de "investigar" ou "estudo")  A filha de faraó criou aquele que estava destinado a exigir retribuição do Pai dela, assim também continua o Midrash eu fiz brotar um fogo dentro de você. Isso é uma profecia clara por mais que seja impura uma Keripá existe dentro dela uma centelha divina para que ela exista porque tudo que existe tem uma centelha, então para que ela seja destruída ela precisa ser destruída no núcleo. É justamente o que o MASHIACH se dispõe é quebrar o mal, desfazer o mal, o seu núcleo,como diz essa palavra de Ezequiel 28:18- 18  Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem.

Referindo-se a essência de sua natureza destruído a impureza dentro de seu núcleo!continuando; significando que o Rei Messiânico habita em EDOM, a Nação que um dia castigará, como diz o versículo o bezerro ali será alimentado, ali se deitará (Is. 27:10).Maral explica longamente que esse conceito enfatizando que a Santidade estar encerrada numa KERIPÁ, numa concha de impureza paradoxalmente essa KERIPÁ, habilita a santidade a remover o mal do mundo, assim como um fruto amadurece dentro de uma casca protetora, então a casca é destruída através do crescimento do fruto.Quando uma pessoa como nós lutamos contra as forças do mal e não temos uma proteção e o mérito do MASHIACH que podemos fazer! Tiago ele explica, ele fala o seguinte, sujeitai-s a algo eterno, á  DEUS, resista o MAL e ele sai de você,Veja;

TIAGO 4:7  Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.

I PEDRO 5:8  Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar;

Antes da Cruz / Depois da Cruz

Isaías: 53. 4. Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. 5. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. 7. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como a ovelha que é muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca. 8. Pela opressão e pelo juízo foi arrebatado; e quem dentre os da sua geração considerou que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da transgressão do meu povo? 9. E deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte, embora nunca tivesse cometido injustiça, nem houvesse engano na sua boca. 10. Todavia, foi da vontade do Senhor esmagá-lo, fazendo-o enfermar; quando ele se puser como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias, e a vontade do Senhor prosperará nas suas mãos. 11. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo justo justificará a muitos, e as iniqüidades deles levará sobre si. 12. Pelo que lhe darei o seu quinhão com os grandes, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. - Bíblia JFA Off line.

BOAS NOVAS

Vamos falar da B'rit Hadashá! ou do Tanáh ? Vamos falar dos dois. As boas Novas é um termo que já existia no Tana´h anunciando a vinda do Marshiach, porque o Marshiach traria boas Novas; mas antes do Marshiach vir haveria alguém, que iria preparar o caminho para o marshiah, (O MESIAS) uma pessoa que era uma voz no deserto, e essa pessoa que seria uma voz no deserto preparava o caminho para o Marshiach que traria boas Novas; será que existe alguma parte no livro de Isaias onde nós iríamos encontrar esses termos! Seria muito interessante, porque quando falamos boas novas pensamos logo em quem? No Messias, é claro, então vamos observar Isaias 40:

ISAÍAS 1  CONSOLAI, consolai o meu povo, diz o vosso Deus.

ISAÍAS 2  Falai benignamente a Jerusalém, e bradai-lhe que já a sua milícia é acabada, que a sua iniqüidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do SENHOR, por todos os seus pecados.

ISAÍAS 3  Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.

Ou seja existe uma voz no deserto, nós sabemos que quem fez esse trabalho foi João, abrindo caminho para o Eterno, porque para o Eterno, o que ele estava preparando, ele estava abrindo o caminho para o Mashiach, pudesse vir e através do Mashiach as pessoas fizesse Tshuvá em direção ao eterno, o objetivo final é a conversão ao Eterno, mas antes do Messias vir veio um Homem João, no deserto preparando um caminho para o Mashiach. Veja agora a continuação;

ISAÍAS 4  Todo o vale será exaltado, e todo o monte e todo o outeiro será abatido; e o que é torcido se endireitará, e o que é áspero se aplainará.

ISAÍAS 5  E a glória do SENHOR se manifestará, e toda a carne juntamente a verá, pois a boca do SENHOR o disse.

Ou seja os caminhos que serão aplainados que abri as portas para vinda de YESHUA YOHSELF trará a revelação do eterno a todas as criaturas, primeiros as Judeus e depois será levada a todas as Nações. Continuando;

ISAÍAS 6  Uma voz diz: Clama; e alguém disse: Que hei de clamar? Toda a carne é erva e toda a sua beleza como a flor do campo.

ISAÍAS 7  Seca-se a erva, e cai a flor, soprando nela o Espírito do SENHOR. Na verdade o povo é erva.

8  Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.

ISAÍAS 9  Tu, ó Sião, que anuncias boas novas, sobe a um monte alto. Tu, ó Jerusalém, que anuncias boas novas, levanta a tua voz fortemente; levanta-a, não temas, e dize às cidades de Judá: Eis aqui está o vosso Deus.

ISAÍAS 10  Eis que o Senhor DEUS virá com poder e seu braço dominará por ele; eis que o seu galardão está com ele, e o seu salário diante da sua face.

Então aqui uma revelação clara, primeiro de João, que preparou os caminhos do Messias no deserto para que o Messias viesse e anunciasse Boas Novas, quais são as Boas Novas! Se você observar o texto lido você vai entender, que as Boas Novas do Messias é que ele veio, para pagar, para espiar, toda as transgressões da Torá, para que as pessoas tivesse os caminhos livres desimpedidos para retornarem ao ETERNO. As Boas Novas é que através dos testemunhos do Messias as pessoas estivesse um caminho livre para o retorno Tchuvá, para retornar a HASHEM, o ETERNO nosso DEUS. Ai nós voltamos na questão; eu queria retorna hoje além do que já falamos de outros escritos relacionado esse livro Nos dias dê Mashiach) Esse livro fala sobre a expiação na pagina ao Messias, aqui tem mais um “nos dias de Mashiach” (99, e diz assim porque o Messias deve ser afligido! A resposta é, os seus sofrimentos expia por sua Geração; permitindo que todos os Judeus sejam redimidos nas palavras do Profeta, mas na verdade ele tem carregado sofrimentos infligidos por nós (Judeus) e sentido dores  sofridas por Nós(Judeus) e carregado as nossas transgressões, machucado, ferido  pelas nossas iniqüidades.

ISAÍAS 53:4  Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.

ISAÍAS 53:5  Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.